الجمعة، 5 نوفمبر 2010

نبيل هاشم نجدي 2

الجزء الثاني


منتدى المجالس الينبعاوية أول منتدى سعودي يجري لقاء معي 

الهيئة الملكية لا تستغني عن نبيل نجدي


والمهندس حامد خضر سبيه يفجر الطاقات داخل الفنان وهو مهندس الجمال

أنا أتدخل في اختيار الموقع الذي توضع به مجسماتي

أطالب وزير الشؤون البلدية بإيجاد وظيفة للفنان في كل بلدية

هذا المجسم صنعته من البخور الكمبودي الخالص

سوف أجعل من ينبع البحر عاصمة للجمال
هذا رأيي بمجسم السمكة والزنبيل وأجري على الله

سمو الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز أمير منطقة مكة المكرمة في زيارة أحد معارض الفنان نبيل


شقيقة الملك حسين ملك الأردن في زيارتها لأحد معارضه

وماذا عن إنجازاتك الفنية من المجسمات الجمالية ؟
لدي الكثير جدا من المجسمات الجمالية المنتشرة في بعض مدن المملكة وبالذات في ينبع الصناعية والمدينة المنورة وجدة
• طلع البدر علينا مجسم جمالي بالمدينة المنورة
• القلعة مجسم جمالي بالعنبرية بالمدينة المنورة
• نون مجسم جمالي بالمدينة المنورة
• الضيافة مجسم جمالي بالمدينة المنورة .
• منارات الحرم ومساجد طيبة مجسمات خرسانية بالمدينة المنورة
• الحياة والصناعة مجسم جمالي بينبع البحر .
• الصناعة والتجارة البحرية مجسم جمالي للغرفة التجارية والصناعية بينبع البحر
• السمكة مجسم جمالي بينبع البحر .
• مجسمين للقلم والمحبرة والكتاب بينبع الصناعية .
• الجلسات الشعبية مجسم جمالي ملون الصخور بينبع الصناعية .
• مجسم الزهور ويعتبر أكبر باقة زهور . بينبع الصناعية
• مجموعة نحت على الصخور المحلية بلغ عددها حتى تاريخ 30./3/1425هـ 7أعمال. بينبع الصناعية
• لوحة جداريه بطول 2020×م2 بينبع الصناعية .
• مجسمان حر وفيان باسم مدينة ينبع بينبع الصناعية
• مجسم (سرب أسماك) قطره 5متر بينبع الصناعية
• مجسم للفراشات بطول 11 متر بينبع الصناعية
• مجسم رخامي بمدينة جدة


وفي خارج المملكة
• لدي مجسمات جمالية في كل من لبنان والبحرين والإمارات وقطر
• صممت العديد من أغلفة كتب وشعارات فنية للمؤسسات .
• صممت مجموعة من المجسمات الجمالية للعديد من الشركات الصناعية العالمية

صخور ملونة

أرى أن مدينة ينبع الصناعية قد استحوذت على نصيب الأسد من أعمالك ؟
وما الغريب في ذلك ؟ القائمون على الهيئة الملكية رجال يعشقون الجمال ، وهم في مواكبة التطور العمراني والصناعي لم يهملوا الجانب الجمالي بل ساروا به في خط مواز مع هذا التطور ، ومنذ تأسيس الهيئة الملكية لم يغب عن المسؤولين هذا الهدف فقد استعانوا في البداية بالفنان الكبير أستاذنا عبد الحليم رضوي رحمه الله .
وأذكر أن الدكتور عبد السلام جمبي رحمه الله هو من أغراني بالعودة إلى التدريس في مدارس الهيئة بعد انقطاع دام سبع سنوات ، وكان يهدف إلى إبراز الجانب الجمالي في هذه المدينة الفتية ثم سار على خطاه وبدافعية أكبر المهندس عبد العزيز الجويسر الله يذكره بالخير وما زال الدكتور عقيلي خواجي يسير على نفس الطريق حتى أصبحت ينبع مدينة الصناعة والجمال
وكيف ترى مستقبلك مع الهيئة الملكية وقد تشبعت جميع ميادين ينبع الصناعية وطرقاتها بمجسماتك وجدارياتك ولوحاتك حتى لم يبق مكان لجديد.. فإلى أين ستتجه بأعمالك؟
أنا أولا موظف في الهيئة الملكية ( مشرف تربية فنية ) وقبل ذلك وبعده أنا فنان لي اسمي وتاريخي وأعمالي رائجة ومطلوبة ولله الحمد ، ولكن ما أحب أن أنوه إليه أن الهيئة الملكية لا يمكن أن تستغني عن الفنان سواء أكان نبيل نجدي أم غيره وهذا الاتجاه هو ما تسير عليه منذ تأسيسها ، وما زال للتطور بقية وللجمال دور يوازيه فهناك مشاريع جديدة وطرق جديدة وميادين جديدة والمسؤولون في الهيئة الملكية لم يألوا جهدا في توفير المناخ المناسب الذي أستطيع أن أودي عملي من خلاله بكل إتقان فقد أمنوا لي الورشة المتكاملة والآلات اللازمة والعمالة المساعدة وكل ما أحتاجه وما يزال للمهندس الفنان حامد خضر سبيه اليد الطولى في تفجير الطاقات داخل الفنان لما يتمتع به من حس جمالي وذوق رفيع من خلال إدارته للطرق والتشجير بمدينة ينبع والذي أعتبره بحق مهندس الجمال في ينبع الصناعية وقد وفقت إدارة الهيئة الملكية في وضع ثقتها فيه
وأين نصيب ينبع البحر من هذا العطاء المتدفق ؟
أنا في خدمة ينبع البحر وقد سبق لي أن تعاونت مع الدكتور عبد العزيز العمار رئيس بلدية ينبع السابق في تنفيذ بعض المجسمات الجمالية .
ثلاثة مجسمات فقط ! ما زالت دون طموحاتنا ؟
ما زالت يدي ممدودة بالتعاون مع بلدية ينبع البحر بلا حدود ، وقد قمت بالمبادرة بنفسي ، وعرضت ذلك على المهندس عبد العالي الشيخ إبان استلامه رئاسة بلدية ينبع ، وما زلت رهن إشارة مواطني هذه المدينة ولدي من الأفكار والأعمال ما يجعل من ينبع البحر عاصمة للجمال
ما رأيك في المجسمات الجمالية في ينبع البحر ؟
دعني أحدثك بصفة عامة .. أنا مع الأعمال الفنية ولا أهتم بالأعمال التجارية مطلقا
ماذا تقصد بالأعمال الفنية ؟ وما الفرق بينها وبين الأعمال التجارية ؟
العمل الفني هو فكرة تختمر في ذهن الفنان ثم يقوم بتنفيذها بالوسيلة المناسبة ( خشب ، خزف ، زجاج ، صخور .... الخ ) وتحمل مضمونا وهدفا وقيمة المضمون هو الفكرة التي يريد الفنان إيصالها والهدف ما يثيره الشكل الجمالي في المتلقي من تساؤل أو استغراب أو تفكير وما يتركه في نفسه من ارتياح وتذوق للجمال ، والقيمة تكمن فيما يصل إليه الفنان من ابتكار إن شاء له الله أن ينفذ في أحد الميادين كان ثروة قومية للبلد وإن بقي فهو من الأعمال الموثقة للفنان ، والتي تخضع للنقد والدراسة والعرض وتزيد قيمتها بتقادم العهد .
أما العمل التجاري فهو كل عمل لا يحمل رؤية الفنان وانطباعاته ، وإنما ينقل الموجودات كما هي في الطبيعة وينفذ كما تنفذ العمائر بالأسمنت المسلح والحديد ومعرض للتلف في أي وقت

سمكة الكورنيش الشمالي

السمكة التي نفذتها في كورنيش ينبع البحر أليست هي السمكة الموجودة في الطبيعة ؟
لا لا يوجد في البحر سمكة مثلها فلا الرأس رأس سمكة ولا الذيل ذيل سمكة .. نعم الانطباع العام يوحي بذلك وهذه هي مقدرة الفنان في تحويرها وتضمينها ما يستثير إعجاب الأطفال الفئة المستهدفة من العمل الفني في الأساس بحكم تواجدهم في هذه المنطقة .
وما رأيك بمجسم السمكة والزنبيل ؟
من أروع الأعمال التي رأيتها ، فيه إبداع وتميز وأنتهز الفرصة من خلال منتداكم لتوجيه التهنئة لمنفذه الفنان إبراهيم الجهني .. ولكن ساءني جدا ما حصل له من تشويه مؤخرا وحزنت لذلك حزنا شديدا ولا أعلم ما سبب ذلك فقد تحول الشكل الجمالي إلى مسخ
قد يكون ذلك للخروج من محظور شرعي

أستاذي .. أين المحظور الشرعي في سمكة مفصول رأسها عن جسدها ، ولماذا يكتشف هذا المحظور في ينبع ولا يكتشف في جدة وفيها سمكة بكامل عافيتها لم تمس بسوء ؟ .. هذا شكل جمالي ونحن في عصر الوعي والمعرفة والانفتاح ، ولم تعد الأصنام تشكل خطرا على عقيدتنا أو غواية لنا .. أسألك عندما فتح عمر بن الخطاب رضي الله عنه مصر وعين فيها عمرو بن العاص واليا وزارها بعد ذلك ألم يعلم بتماثيل الفراعنة ، ألم يعلم بأبي الهول وهي أصنام حقيقية هل قام بإزالتها أو أمر بذلك هذا تراث وثقافة ونواحي جمالية لا غير
ولكن هناك من عارض وجود هذا المجسم من البداية ، لأنه احتل حديقة أشجارها معمرة وظلالها وارفة ؟
أنا أيضا أتفق مع من عارض فالأشجار المعمرة ثروة قومية وتدل على تاريخ البلد ، ولها ارتباط بوجدان الشعوب ، وكان من الممكن أن تشذب أغصانها و وتعدل أوضاعها بما يبعث رؤية مريحة وتنشر بداخلها بعض المجسمات الصغيرة التي تظهر جمالها ولا تخفي ملامحها وتطمس تاريخها
والسمكة يمكن أن توضع في مكان آخر قريبا من البحر أو من سوق السمك ليتكامل الشكل الجمالي


هل تتدخل في اختيار المكان الذي توضع فيه مجسماتك ؟
لا شك أن وجود مجسم في مكان ما يخضع لعدة اعتبارات لعل من أهمها مناسبة المكان لمضمون الشكل ومجال الرؤية المسلط عليه والمنطقة المحيطة به .. وهذه العلاقات لا بد من تكاملها ليعطي الشكل الجمالي الهدف المنشود من وضعه ، وهذا هو ما يعجبني حقيقة في إدارة الهيئة الملكية فللمجسمات الجمالية عندها قيمة ولها اهتمام وتخضع لدراسة حين التنفيذ بحيث لا يقع نظرك إلا على كل ما هو جميل . وأنا أتمنى من القائمين على رئاسة البلديات أن يتبعوا نفس النهج في الاستعانة بالفنانين وإسناد مهمة إبراز النواحي الجمالية إليهم إذا أرادوا لمدنهم البهاء والجمال .. بل أنني أطالب سمو وزير الشؤون البلدية والقروية أن يوجد وظيفة للفنان في البلديات يمارس من خلالها الفن فقط هذا النهج هو الذي يساهم في إبراز مكامن الجمال وهو الذي سار عليه أمين مدينة جدة السابق محمد سعيد فارسي وهو الذي تسير عليه إدارة الهيئة الملكية حاليا وهو ما ينبغي أن يسير عليه من يريد لمدينته الجمال


قلت أن لديك من الأفكار والأعمال ما يجعل من ينبع البحر عاصمة للجمال كيف يمكن تطبيق ذلك ؟
لدي الآلاف من الأعمال الفنية الموثقة باسمي والتي لم تنفذ بعد ويمكن تنفيذها في شوارع وميادين وأسواق ومتنزهات مدينة ينبع البحر بما يتناسب مع مضمونها وما يحقق هدفها في الأماكن المناسبة لموضوعها وحجمها وبما يجعل منها عاصمة للجمال بالفعل
الاستعداد موجود أما التطبيق فهو منوط بالبلدية بحكم تخصصها


هل تسمح لي أن أتقمص دور البلدية وأسألك عن التكلفة المادية للعمل الفني الذي تنفذه إن لم يكن هناك مانع ؟
العمل الفني قيمته المادية معروفة للمهتمين في هذا المجال ويمكن قياسها ويتحكم فيها اسم الفنان وتاريخه الفني وعمر العمل ومواد التنفيذ والحجم وخلافه .. فكلما كان للفنان إنجازات ومعروضات كلما زاد الطلب على أعماله وارتفعت قيمتها وتزداد القيمة كلما تقدم الفنان في العمر فلو أخذنا اليوم أي عمل للفنان عبد الحليم رضوي رحمه الله فإنه سيساوي الملايين وما يقدمه الفنان من عمل في أي مدينة فإنه يضيف لها تاريخا ويصنع لها إرثا ولذلك تستقطب المدن العريقة أعمال الفنانين البارزين وتسعى إلى الظفر بها وكلما تقادم الزمن كلما زادت القيمة .. خذ مثلا آثار الفراعنة اليوم .. هل تستطيع تقدير قيمتها ؟ طبعا لا لأنها تستمدها من حضارة تاريخها أكثر من سبعة آلاف سنة
هل يمكن أن نعرف كيف تقدر ثمن أعمالك ؟
نعم يمكن .. ولكن لنلق بعض الضوء على مراحل تنفيذ عمل ما :
أختار أولا الخامة المناسبة قد تكون حديدا أو نحاسا أو صخورا أو أخشابا أو زجاجا أو مرمرا بعناية تامة ثم أكلف العمالة المدربة بإحضارها من أماكنها بطريقة سليمة وباستخدام معدات وآلات متخصصة ثم أبدأ بمعالجتها بالشكل الذي يحقق الفكرة فإذا ظهرت إلى حيز الوجود أحسب ثمن كل هذه التكاليف ، وأضيف عليها 100% قيمة الفكرة التي هي ملكي والتنفيذ الذي أقوم به ؟
في حدود كم مثلا ؟
قد تكون في حدود عشرة آلاف وقد تتجاوز المائة ألف .. هذه تختلف وقد أريتك تحفة فنية صنعتها من خشب البخور الكمبودي لا يتجاوز ارتفاعها 20سم كان ثمن قطعة البخور فقط فيها ثلاثين ألف ريال وقس على هذا

مجسم من البخور الكمبودي ويشعله لينتشر العبير

وكيف يمكن لبلديتنا بمواردها المحدودة أن تقتني مثل هذه الأعمال ؟
أهم شئ الإرادة فبها يتحقق كل شئ ، ولا تنسى أن لرجال الأعمال دورا لا يمكن إغفاله إذا اقتنعوا بأن هذا في مصلحة بلدهم .. وكدليل على ذلك فإن مجسم السمكة الواقع على الكورنيش قد تم تنفيذه على نفقة أحد رجال الأعمال في ينبع ، وكثير مثله لن يقصروا متى ما طلب منهم ذلك
من هو لنشكره ونشيد به ؟
هو الأستاذ محمد أحمد بن صديق


هل يمكن أن نطلع على بعض الأعمال التي يمكن تنفيذها في مدينة ينبع ونتعرف على تكاليفها التقريبية ؟
جميع ما تراه أمامك من مجسمات يمكن تنفيذها ويمكن تقدير كلفتها وإذا أردتم كمنتدى أسعدتموني بهذه الزيارة التي أثمنها لكم وأشكركم عليها فإنني مستعد بتسليمكم مخططات هذه الأعمال وأحجامها والأماكن التي يمكن أن تعرض فيها وكلفتها وأفوضكم بالتحدث بلساني بشأنها
شكرا جزيلا لك وهذا بلا شك يسعدنا فما أجمل أن نرى مدينتنا وقد ازدانت بمجسماتك ولوحاتك وجدارياتك .. وبالمناسبة نحن نعرف أن الصحف والمجلات تتابع أخبارك وتلقي الضوء على أعمالك ومعارضك ولكن هل سبق أن أجريت لقاء مع أحد المنتديات ؟
أجريت لقاء مع منتدى إماراتي لا أذكر اسمه حيث التقى بي مشرفوه خلال مشاركتي في بينالي الشارقة ، أما غيره فلم أجر أي لقاء مع أي منتدى سعودي باستثناء ما ينشر من قبلهم على هامش معارضي الشخصية أو مشاركاتي
هذا شئ يسعدنا بلا شك ، فقد ظفرنا بسبق إعلامي سنظل نعتز به ونفخر
وأنا أيضا يسعدني هذا اللقاء فقد تابعت ما ينشر في منتداكم وسمعت عنكم ما يجعلني أثق بكم وأطمئن إليكم وأفخر بحديثي معكم إضافة إلى كونك زميل مهنة وفن
شكرا لك وبالمناسبة هناك أعضاء ينتمون لمنتدانا يتمتعون بمواهب فنية في الرسم والتصوير ويعرضون بعض إنتاجهم الفني ويطالبون بأن نفتح لهم قسما للفنون التشكيلية فهل نطمع في أن نجد من وقتك الثمين ما يسمح بعرض هذه المشاركات عليك وأخذ رأيك فيها
لا مانع أبدا بل أن هذا يسعدني وأنا في خدمة محبي الفن ورهن إشارتهم




مع الأستاذ ناجي قروان

ودعته شاكرا ، وأنا أتنقل بنظري بين هذه التحف الجمالية المتنوعة ويسرح خيالي متسائلا متى أراها تملأ فضاء ينبع فتجعلها عاصمة للجمال كما قال لنا وهو صادق إن شاء الله 
 أبو رامي

نبيل هاشم نجدي 1


في أول حديث لمنتدى سعودي

الجزء الأول

يتحدث للمجالس الينبعاوية


درست في مدرسة الشاطئ بينبع وللأستاذ أحمد دغيليب رحمه فضل علي
مجسماتي تتوافق مع الشرع الحنيف وأمشي على فتوى سمعتها من الشيخ محمد صالح بن عثيمين
أنا مؤذن في الحرم النبوي الشريف
لدي مجسمات ولوحات في لبنان والإمارات والبحرين وقطر وغيرها



فنان تشكيلي يحترف الإبداع ويتشهى الجمال فيقدمه عذبا سائغا لكل عين عاشقة للبهاء وكل روح تواقة للفن الرفيع .. تتحول الحجارة الصماء بين يديه إلى عوالم من الأحاسيس وكتل من المشاعر بدأ حياته رساما بارعا وانتهى نحاتا عالميا انتشرت منحوتاته ومجسماته في كل الأصقاع في المدينة المنورة و جدة و ينبع والبحرين ولبنان ودبي والمنامة وأينما يممت وجهك تجد له أعمالا فنية أو مجسمات جمالية استطاع من خلالها أن يخط له اسما في سجل المبدعين وأن يجعل لبلده حضورا فاعلا في معظم الملتقيات الفنية .
هذا الفنان لا يعيش في روما أو البندقية أو أشبيلية أو غيرها من عواصم الفن ، إنه يعيش بين ظهرانينا هنا في ينبع ولكن ما يمارسه من فن تجاوز الحدود وأهلّه لأن يحظى بلقاء الملوك والرؤساء ويقبل على معارضه كبار الشخصيات ليكون سفيرا للفن والجمال في المملكة العربية السعودية ذلكم هو الفنان التشكيلي الكبير نبيل هاشم نجدي الذي استطعنا أن نقتحم عليه خلوته وننتزعه من فنه ونقتطع من وقته الثمين عدة سويعات لنقدم لكم أول لقاء يجريه منتدى سعودي مع هذا الفنان العالمي
وعندما دلفت بوابة منزله بصحبة الأستاذ ناجي قروان الذي نسق ورتب لهذا اللقاء الجميل جزاه الله خيرا ذهلت من الكم الهائل من روائع التحف المتمثلة في المنحوتات الخشبية والبرونزية والصخرية والخزفية واللوحات الفنية وكأنك تتجول في متحف عالمي ، سعدت بلقائه الجميل وترحيبه الحار وعيني لم تتوقف عن مصافحة هذه النفائس وعقلي يسترجع مقولة أذكر أنني قرأتها لأحد النقاد ذات يوم ( نبيل فنان نبيل اسما وعملا )


فبادرته قائلا هل سمعت بهذه العبارة .. ومن قائلها ؟
قال نعم قائلها مدير فرع جمعية الثقافة والفنون بالمدينة المنورة بمناسبة افتتاح معرضي الشخصي الثامن  ( عالم نبيل )




حدثنا عن سيرة نبيل
ولدت في المدينة المنورة عام 1373هـ ودرست النصف الأول من المرحلة الابتدائية في مدرسة الشاطئ بينبع البحر نظرا لانتقال عائلتي إليها وأكملت جزءا من النصف الثاني تقريبا في مدرسة الحارث بن كلدة بالطائف ثم عدت إلى المدينة المنورة وبعد تخرجي من المرحلة المتوسطة التحقت بمعهد التربية الفنية بالرياض وحصلت على دبلوم التربية الفنية عام 1396هـ عينت بعدها معلما لمادة التربية الفنية في المدينة المنورة حتى تقدمت باستقالتي من التدريس في العام 1402هـ
مكثت بعد تقديم استقالتي قرابة سبع سنوات مارست خلالها التجارة ، وفي عام 1410 تعاقدت مع الهيئة الملكية لتدريس التربية الفنية في مدارس ينبع الصناعية وفي عام 1422هـ تم تعييني مشرفا للتربية الفنية .
من تذكر من مدرسيك في مدرسة الشاطئ ؟
أذكر مديرها عبد اللطيف حادي والأستاذ أحمد دغيليب والأستاذ علي منسي والأستاذ أحمد القوفي وغيرهم رحم الله من مات وحفظ من بقي
يقال أن بوادر الموهبة تظهر في سني العمر الأولى .. فهل بدا من خلال دراستك في مدرسة الشاطئ ما ينبئ بمولد فنان كبير ؟
هذا صحيح فقد كنت طالبا متميزا في التربية الفنية ، وكان الأستاذ أحمد دغيليب القائدي رحمه الله مدرس التربية الفنية حينذاك أول من رصد ملامح هذا التميز فأخذ يتعهدني بالرعاية والاهتمام ويسمعني عبارات الثناء والتشجيع وما زلت أعترف له بعد الله بالفضل في توجيهي للسير في هذا الدرب
رحمه الله فقد كان زميلنا وصديقنا .. وما المدرسة الفنية التي يتبعها نبيل نجدي ؟
بدأت كلاسيكيا صرفا ثم مررت بالتأثيرية والرمزية والسيريالية والتجريدية ولدي أعمال تتبع هذه المدارس ، والآن اتجهت للجانب التطبيقي المتمثل في النحت

منحوتات

ولكن هناك بعض المحاذير الشرعية في النحت كيف استطعت التغلب عليها ؟
أنا كفنان مسلم يجب أن يكون عملي موافقا لما جاءت به الشريعة السمحاء وقد أخذت بفتوى سمعتها من الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله بأن تصوير ذوات الأرواح بحيث لا تظهر فيها العيون والشفاه والأنوف كما هو مشاهد في العرائس من لعب الأطفال مستثناة من الحرمة وهذه الفتوى موجودة في فتاوى العقيدة للشيخ ابن عثيمين ، وأنا في كل منحوتاتي من ذوات الأرواح أتمشى بما جاء في هذه الفتوى
هل من الممكن ابتكار مجسمات جمالية في المدن ذات صبغة إسلامية أو تاريخية مثل مئذنة جامع القيروان أو مجسم لأحد المساجد التاريخية القديمة ؟
نعم ممكن ولدي أعمال كثيرة موضوعاتها إسلامية ، بل أن جميع مجسماتي في المدينة المنورة ذات صبغة إسلامية أو تاريخية فهناك مجسم جمالي بعنوان طلع البدر علينا ومجسم جمالي آخر بعنوان نون ومجسمات خرسانية متنوعة موضوعاتها منارات الحرم ومساجد طيبة ، وكلها كما ترى ذات صبغة إسلامية
بمناسبة منارات الحرم ما علاقة عائلة النجدي بالأذان في المسجد النبوي حيث كنا نسمع صوت أحد المؤذنين من هذه العائلة في الإذاعة قبل سنوات طويلة ؟
عائلتي عائلة النجدي من العوائل المدنية التي تتوارث الأذان في الحرم المدني وجدي وأبي وأنا وإخواني كلنا مؤذنون . ولكن بحكم أن من شروط الأذان أن يكون المؤذن قريبا من الحرم ، وفي اليوم المخصص له لا يخرج من المسجد إلا بعد أن يؤدي أذان الفروض الخمسة في ذلك اليوم لم نتمكن أنا وإخواني من الاستمرار بسبب عدم وجودنا في المدينة المنورة 


وماذا عن دورك في إثراء الحركة الفنية التشكيلية
كل حياتي العملية مسخرة لخدمة الفن التشكيلي ولدي كثير من النشاطات والمساهمات الفاعله في هذا المجال
فقد عملت فترة مديراً لصالة إبداع للفنون التشكيلية بالمدينة المنورة وعضو جماعة فناني المدينة المنورة منذ عام 1404هـ وعضو مؤسس لجماعة أصدقاء الفن التشكيلي لدول مجلس التعاون الخليجي لعام 1985م
و مشرف تربية فنية لمدارس الهيئة الملكية بينبع منذ عام1421هـ
كما حصلت على العديد من الدورات منها على سبيل المثال:
1- دورة معهد القادة من رعاية الشباب في تنظيم المعارض التشكيلية
2- دورة الجرافيك من رعاية الشباب بالرياض عام 1423هـ
3- دورة تربوية من جامعة آم القري عام1990م
4- دورة لمدة 6شهور من العالمية للكمبيوتر
5ـ دورة الخزف بينبع الصناعية


وماذا عن مشاركاتك في المعارض المحلية والخارجية
شاركت في جميع معارض الرئاسة العامة لرعاية الشباب منذ عام 1395هـ وحتى 1423هـ كما شاركت في معظم المعارض المحلية والخارجية و في مسابقة ملون السعودية
كما شاركت في بينالي الشارقة الأول
وبينالي اللاذقية الثاني
وملتقى الجنوب للفنانين العالميين بلبنان عام2002م
وسمبوزيوم عالية 2002م بلبنان
و في جميع معارض أصدقاء الفن التشكيلي التي أقيمت في الدول العربية وألمانيا وأمريكا و فرنسا بصفتي عضوا في الجماعة وشاركت أيضا في معارض فناني المدينة المنورة التشكيليين من الجولة الثانية والى عام 1424هـ بصفتي منتميا لهم وفي الأسبوع القادم سأكون في تونس إن شاء الله تلبية لدعوة وجهت لنا من وزارة السياحة القومية التونسية لتبادل الخبرات بينننا وبين الفنانين التونسين وستقام على هامشها ندوتان عن الفن التشكيلي سأكون مشاركا فيهما إن شاء الله
ماذا يعني سمبوزيوم ؟
هو ملتقى عالمي للفنانين التشكيليين من مختلف أنحاء العالم وجهت لي الدعوة للمشاركة فيه مع الفنان طه صبان والفنان عبد الله نواوي قضينا فيه ما يقارب ثلاثة أسابيع في اجتماعات ولقاءات مع فنانين عالمين وكل فنان يمارس هوايته من خلال هذا الملتقى ، وقد كانت لي فيه مشاركات متفردة حيث ركزت على أعمال تمثل السجون والمعتقلات واستخدمت في كل أعمالي الصخور الطبيعية في منطقة الجنوب اللبناني مما أدى إلى ترشيحي لعمل مجسم في عاليه أسميته تراثيات من بلادي المملكة العربية السعودية


والمعارض الشخصية
أقمت حتى الآن بحمد الله تسعة معارض شخصية في كل من المدينة المنورة – جدة – الطائف – ينبع


ما شاء الله تبارك الله ، قلتها بعد أن هممت بالقيام لتصوير مجموعة كبيرة من الدروع وشهادات التقدير رصت على منضدة طويلة تتصدر الصالة
فقال على رسلك أنها ليست لي ولكنها لزوجتي رجاء فايز المرأة العظيمة التي تقف وراء كل إنجاز أحققه رغم مسؤولياتها وارتباطاتها
ما شاء الله وعسى أن نسلط الضوء على دورها مستقبلا ، ولكن أين شهاداتك ودروعك ؟
لو أردت عرضها هنا لاحتجت إلى شقة أخرى خلاف هذه
ولكن سأسرد عليك بعض ما أذكره منها
1 – حصدت الجوائز الأولى للفن التطبيقي من الرئاسة العامة لرعاية الشباب مذ عام 1396 حتى عام 1425هـ.
2 – حصلت على جائزة وشهادة تقدير من بينالي الشارقة .
3 – حصلت على جائزة وشهادة وتقدير من بينالي المحبة بسوريا.
4 – حصلت على شهادة تقدير من سمبوزيوم عاليه 2002 م .
5 – حصلت على شهادات شكر وتقدير على مشاركاتي في معارض الحرس الوطني الجنادرية .
6 – حصلت على الجوائز الأول وشهادات تقدير على مشاركاتي في معارض الرئاسة العامة لرعاية الشباب بالمدينة المنورة منذ عام 1396-1425هـ
7- الجائزة الثانية مقتنيات للعام1425هـ
ومن اقتنى لوحاتك ؟
كثير من الجهات اقتنت مجموعات من أعمالي أذكر منها
1-الرئاسة العامة لرعاية الشباب
2-متحف عبد الرؤوف خليل
3-متحف قطر للفنون التشكيلية
4-شركة التوكيلات العمومية بجدة
5-الشيخ صلاح الدين عبد الجواد بجدة
6-بعض الشخصيات المحلية والعربية والإسلامية .
7- شركة الكابلات السعودية
8-مجموعة من الأسر السعودية
9- وزارة الأعلام البحرينية
10ـ الفنان عبادي الجوهر 
يتبع

الخميس، 4 نوفمبر 2010

الدكتورة مها باجنيد







نموذج مشرف لفتاة من بلدي استطاعت بالعزيمة والإصرار ، والسير في طريق العلم بصبر وثبات أن تحصل على أعلى الشهادات وتدخل التاريخ من أوسع أبوابه فتسجل اسمها في صفحات المجد كأول فتاة من ينبع تحصل على درجة الدكتوراة في الرياضيات ، لتكون مثالا يحتذى ونموذجا يقتدى .

و لم تنس في غمرة أفراحها بقطف أولى ثمرات النجاح أن تنسب الفضل لمن كان له الفضل بعد الله فشكرت أباها وزوجها ومعلماتها ، وكل من وقف معها أو ساعدها لتضيف بذلك إلى نجاحها العلمي ، بعدا أخلاقيا مجيدا وتواضعا حميدا . تلكم هي

الدكتورة مها عبد الله محمد باجنيد


كانت البشارة الأولى عندما نشرت صحيفة عكاظ هذا الخبر بأحرف من نور ، وكانت البداية لهذا اللقاء عندما هاتفني مشرفنا القدير الأستاذ أبو سفيان قائلا ، هل قرأت الخبر؟
ماذا؟
فتاة من بلدي تدخل التاريخ
كيف ؟
أول فتاة من ينبع تحصل على الدكتوراة في الرياضيات .. هذا ما نشر في عكاظ اليوم
انتابتني موجة من الفرح قبل أن أسمع الاسم ، فهذا الإنجاز يسجل للبلد
ثم أردف أبو سفيان : إنها الدكتورة مها عبد الله باجنيد ..هل نستطيع الحصول على مقابلة معها ؟
بدأت أفكر في الموضوع جديا وطفق أبو سفيان يستحثني حتى اتصلت بإخيها الكابتن إبراهيم عبد الله باجنيد . هنأته وعرضت عليه الفكرة ، فرحب بها إلا أنه أخبرني أن الدكتورة سوف تقضي عطلة نهاية الأسبوع في ينبع ، وسوف نعرض عليها الفكرة
وبالفعل تم ذلك ، وعرض عليها أسئلتنا فرحبت بها فكان هذا اللقاء ...


البطاقة الشخصية
الاسم / مها عبد الله محمد باجنيد
ولدت في حي القاد بمدينة ينبع البحر عام 1389هـ
متزوجة من الرائد فيصل سالم الجهني بسلاح الحدود
لي من الأبناء ثلاثة
نداء وعمرها أحدى عشرة سنة
عبد الله وعمره سبع سنوات
خالد وعمره ثلاث سنوات

الحالة الأسرية

ولدت في أسرة متوسطة الحال تتكون من الوالد والوالدة وأخوين وخمس أخوات ، وكان الوالد أطال الله عمره يكد ويكدح لتأمين لقمة العيش الكريمة لهذه الأسرة المتآلفة ، ولم يبخل علينا بشئ أبدا ، وكان من ضمن أمانيه أن تحصل إحدى بناته على شهادة الدكتوراة وكان من توفيق الله لي أن أحقق له هذه الأمنية .


حدثينا عن المسيرة الدراسية الميمونة منذ دخولك المدرسة حتى حصولك على الدكتوراة .

التحقت بالمدرسة الابتدائية الأولى بينبع عام 1396 ، ثم المتوسطة الأولى بينبع عام 1402هـ ثم الثانوية الأولى بينبع عام 1406هـ .
بعد ذلك التحقت بكلية التربية للبنات بالمدينة المنورة عام 1409هـ وتخرجت منها عام 1413هـ حيث حصلت على البكالوريوس في الرياضيات بتقدير عام ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى .


من من المعلمات خلال هذه المراحل كان لها الأثر في تكوين شخصيتك ، وترين أنها ساهمت في توجيهك الوجهة التي أظهرت مكامن التفوق والنبوغ خلال مسيرتك التعليمية .


كل معلمة تتلمذت على يدها أعترف لها بفضل وضع لبنة في طريق نجاحي وتفوقي، والإسهام في توجيه حياتي على نحو ما سواء كان ذلك في المرحلة الابتدائية أو المتوسطة أو الثانوية أو المرحلة الجامعية ، ولكن الذهن يختزن في ذاكرته بعض المعلمات اللاتي تركن بصمة واضحة في توجيهي نحو عشق الرياضيات والإبداع فيها أذكر منهن المعلمة عيشة عبد الله باحكيم في المرحلة الابتدائية ، والمعلمة سحر في المرحلة الثانوية فقد تأثرت بهاتين المعلمتين كثيرا ، فجزاهما الله عني خير الجزاء


وماذا عن مسيرتك العملية بعد الحصول على البكالوريوس ؟

بعد الحصول على البكالوريوس رشحت كمعيدة في كلية التربية بالمدينة المنورة عام 1413هـ ، وفي نفس العام أيضا تزوجت وانتقلت إلى جدة مقر عمل زوجي ـ حيث واصلت العمل كمعيدة في كلية التربية للبنات بجدة .
وفي عام 1415هـ اجتزت السنة التمهيدية للماجستير بتقدير عام ممتاز
ثم حصلت على درجة الماجستير عام 1418 هـ بتقدير ممتاز
وفي العام 1420هـ اجنزت السنة التمهيدية للدكتوراة بتقدير ممتاز
وفي عام 1422هـ قدمت خطة بحث للحصول على درجة الدكتوراة فوافق عليها مجلس الكلية ، ولكنها رفضت من عمادة الدراسات العليا نظرا لقرب إنتهاء عقد الدكتور المشرف على الرسالة
وكررت الطلب في بداية عام 1423هـ بتقديم خطة بحث جديدة وتمت الموافقة عليها ، وحصلت ولله الحمد على درجة دكتوراة الفلسفة في العلوم ـ قسم الرياضيات تخصص رياضيات بحتة ( تحليل دالي ) بتاريخ 3/4/1425هـ


من أشرف على الرسالة ومن هم لجنة المناقشة ؟
مشرف الرسالة هو أ د/ أحمد مصطفى زعبـل ولجنة المناقشة تكونت من :
أد/ صالح عبد العزيز
أد/ فاطمة قنديـل من جامعة الملك عبد العزيز بجدة .

ماشاء الله تبارك الله ..وألف مبروك مسيرة حافلة بالإصرار والعزيمة ، ولكن كيف استطاعت الدكتورة مها أن توفق بين حياتها الأسرية ، وبين متطلبات الدراسة ؟


لا شك أن القيام بالواجبات الأسرية بما يحقق تكوين أسرة صالحة هو الواجب الأول للمرأة المسلمة ،الذي تتضاءل أمامه كل الواجبات الأخرى ويهون مقابله التنازل عن بعض الطموحات ، ولكن إن استطاع الإنسان أن يرتب أموره بما يهئ له أسباب التغلب على بعض المعوقات دون أن يتأثر الواجب الأساسي فهذا خير
وقد استطعت بتوفيق من الله أن أكيف ظروفي ، وأرتب وقتي بشكل متناسق بحيث لا يؤثر جانب على جانب وكان لزوجي الدور الكبير الذي لا يمكن إغفاله


إلى من تنسبين الفضل في حصولك على هذه الدرجة العلمية الرفيعة ؟

الفضل أولا لله سبحانه وتعالى الذي وفقني طيلة مسيرتي العلمية ، وثانيا لا أنسى دور الوالد أمد الله في عمره وبارك له فيه فقد كان من طموحاته أن أحقق أعلى الشهادات ، وما زال يدفعني في هذا الطريق ، ويهئ لي من وسائل المساعده ما يفوق إمكاناته في بعض الأحوال ، ولن أنسى له إصراره على مواصلة دراستي في كلية التربية بالمدينة المنورة وتكبده المشاق في سبيل ذلك دون كلل أو ملل ، فكان ملتزما بإيصالي للكلية في أول الأسبوع وإعادتي منها في آخر الأسبوع بسيارته الخاصة بما يأخذ من وقته ويؤثر على صحته طيلة دراستي والمسافة بين المدينة ينبع كما هو معلوم طويلة وشاقة على من هو في مثل سنه وصحته ، إضافة إلى تحمله ألم الغربة ، وتشاركه في ذلك الوالدة أطال الله في عمرها وثالثا زوجي فيصل سالم الجهني الذي مازال معي مساندا ومعاضدا ومشجعا ، ومهيئا كل السبل المؤدية للنجاح فلهم مني جميعا الشكر والتقدير والدعاء بأن يجزيهم الله خير الجزاء ..





العم عبد الله باجنيد والد الدكتورة مها


ماذا تعرف الدكتورة مها عن المجالس الينبعاوية ؟

أعرف أن هناك العديد من المنتديات والمواقع الخاصة بينبع ، تنتشر في هذه الشبكة المعلوماتية ، وقد أسعدني حقا أن أرى أبناء يلدي يستخدمون هذه التقنية الحديثة ويبرزون فيها ، وكانت مشاغلي العلمية وارتباطاتي الأسرية تحول بيني وبين المتابعة الدقيقة .. ولكني اطلعت مؤخرا على منتدى المجالس الينبعاوية بشكل مركز وأعجبني ما يطرح فيه من موضوعات تهتم بنشر العلم والثقافة ،وتتحرى الصدق والموضوعية ، وتساهم بنشر أخبار البلد وثقافته ، وأعجبني أكثر أن القائمين على هذا المنتدى هم من الأسماء المعروفة عند الناس برجاحة العقل وسداد الرأي و الذين لهم باع طويل في مجال التربية والتعليم بما ينم عن سلامة المقصد ونبل الهدف ، أسأل الله أن يوفقهم وأن يسدد آراءهم وتوجهاتهم .


هل من كلمة أخيرة ؟

يسرني أن أتقدم بالشكر لله سبحانه وتعالى أولا وأخير على أن من علي بفضله وكرمه وكان معي بعونه وتوفيقه .. كما أتقدم بالشكر والعرفان لجميع الأساتذة الأفاضل الذين قدموا لي العون ووقفوا معي للحصول على هذه الدرجة ، وإلى والدي العزيزين الذين كانوا معي بالدعم والمساندة والتشجيع في كل مسيرتي الدراسية ، وإلى زوجي العزيز الذي كان لي نعم المساعد والمعين وإلى كل من ساهم في هذا الإنجاز بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ، ولا أنسى شكر منتدى المجالس الينبعاوية مشرفين وأعضاء وزوارا ، وأتمنى للجميع التوفيق 

 


في ضيافة العم عبد الله باجنيد

كما التقيت بوالد الدكتورة مها .. العم عبد الله محمد باجنيد ، وهنأته بهذا الإنجاز ، ونقلت له تهاني وتبريكات أعضاء ومشرفي المجالس الينبعاوية عامة ، وتهاني الأستاذ أبو سفيان خاصة وسألته عن انطباعه ومشاعره تجاه هذا الحدث فقال :


لا شك بأنني أسعد الناس بهذا الإنجاز الذي حققته ابنتي الدكتورة مها ، وسعادتي تنبع من الأمل الذي أراه يكبر وينمو والحلم الذي كنت انتظره ، والرغبة في أن تقدم ابنتي من العطاء مايرد بعض الجميل للوطن ، وينفع المواطنين
فقد كنت أستشف في الدكتورة مها علامات التفوق والنبوغ وأتوسم فيها العزم والتصميم الذي جعلني أبذل ما أستطيعه في سبيل أن تحقق ما تصبو إليه ، والحمد لله على أن وفقني وأعانني على أداء هذه الرسالة ، وعلى أن هيأ لها الله زوجا صالحا استطاع أن يكمل المسيرة أسأل الله لها التوفيق والسداد في حياتها العلمية والعملية .





الكابتن إبراهيم باجنيد وابنته شهد

وعن مشاعر أخيها الكابتن إبراهيم باجنيد الذي قام بإجراء هذا اللقاء :

أشعر بالسعادة والسرور ، ولقد كنا نتوقع منها تحقيق هذا الإنجاز فقد . عرفناها في كل مراحلها الدراسية طموحة ومجتهدة ومثابرة ، ولديها هدف تسعى دائما لتحقيقه ، وقد وفقها الله إلى تحقيق ما تصبو إليه ، وقد عرفت أن عندها الرغبة لنقل خدماتها إلى ينبع لترد جزءا من دين البلد عليها بالمشاركة في نهضته التعليمية ، أسأل الله لها التوفيق والسداد ، ولا أنسى أن أوجه الشكر لمنتدى المجالس الينبعاوية على هذا اللقاء .

أما ابن أخيها رامي إبراهيم باجنيد ( طبيب المستقبل ) فقال :

يحق لي أن أفخر بعمتي الدكتورة مها ، لأن ما حققته بحصولها على هذه الدرجة العلمية يعد بكل المقاييس إنجازا للوطن ومفخرة للمواطن ، فقد كافحت واجتهدت وصبرت حتى تحقق على يديها هذا الإنجاز كما يسرني عبر المجالس الينبعاوية التي كانت معنا في مواكبة هذا الحدث أن أتقدم لها بأسمى آيات التهاني والتبريكات ، وأسأل الله لها التوفيق والسداد

وأخيرا قالت ابنة أخيها الطفلة شهد إبراهيم باجنيد :
أنا أحب عمتى الدكتورة مها .

بهذا نرجو أن نكون قد ألقينا الضوء على هذه المسيرة المكللة بالنجاح لفتاة من بلدي نالت أعلى الشهادات ، وحصلت على أرفع الأوسمة الدكتورة مها عبد الله محمد باجنيد
.

الثلاثاء، 2 نوفمبر 2010

ورحل الرجل الطيب إبراهيم الصعيدي


لا يوجد في الدنيا من لم يمت له أب أو أم أو ابن أو قريب أو عزيز والموت هو الحقيقة الوحيدة الباقية والتي تتكرر أمامنا وهو أٌقرب إلينا من حبل الوريد لا يستطيع له أحد دفعا ولم يجدوا له دواء وليس لابن آدم منه وقاية
وهذه هي الدنيا دار ابتلاء يقول فيها عز وجل
(ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون )

ويقول فيها الشاعر
طبعت على كدر فكيف تريدها.......... خلوا من الأقذاء والأكدار

هذه المقدمة أسوقها عزاء لأبناء وأقرباء وأهل وذوي الفقيد ولكافة أبناء ينبع في وفاة رجل الأعمال ورجل البر الشيخ إبراهيم الصعيدى الذي غيبه الموت عنا فجأة بعد أن كان ملء السمع والبصر وكان حديث الناس في لطفه وسماحته وتواضعه وطيبة نفسه .. هو من أسرة أنجبت الفضلاء وتعودت على فعل الخير فورث عنها هذا الفعل كابرا عن كابر .. عرف بالإنفاق على أوجه الخير من سعة دون أن تعلم يساره ما تنفقه يمينه لا يريد بفعل الخير منا ولا رياء ولا سمعة ، ولا ينفق ليقال أنفق أو قدم أو ساهم أو تبرع وقل أن تجد عنه حديثا من هذا النوع في أي محفل أو وسيلة من وسائل الإعلام لأنه لا يريد هذا و له مواقف في هذا الجانب مجهولة لا يدركها إلا من حدثت معه أو من كان قريبا منه .. وفي كل موقف يشدد على ألا يعلم بذلك أحد .فطوبى له بما قدم وهنيئا له ما عمل وبشراه بما ألم به من سقم في آخر حياته فقد جاءته بشارة المولى عز وجل في الحديث القدسي الذي يقول :

وعزتي وجلالي ، لا أقبض روح عبدي المؤمن وأنا أريد به خيرا إلا أبدلته بكل سيئةٍ كان عملها سُقْماً في جسده ، أو إقتاراً في رزقه ، أو مصيبةً في ماله ، أو ولده ، حتى أبلغ منه مثاقيل الضر ، فإذا بقي عليه شيءٌ شددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدته أمه

نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا .

وهنيئا لأبنائه وأقربائه وقوفهم معه وتجمعهم حوله وكسبهم رضاه وأسأل الله أن يجعله في عليين مع النبيين والشهداء والصالحين وأن يعظم له الثواب ويعلي الدرجات
وأن يكتب لأهله وذويه الأجر ويلهمهم الصبر

الشيخ إبراهيم الصعيدي رحمة الله عليه كان يتميز بأنه يتولى دفع زكاة أمواله بنفسه لا يعتمد على أحد ولا ينيب أحدا إلا أبناءه رغم ما يناله جراء ذلك من عنت ومشقة وألسنة جبلت على الغيبة والنميمة تظن أن ما يفعله من الرياء .. والرياء يا سادة لا يكون في الواجبات لأنها أمر مفروض على المسلم .. الرياء عادة يتسلل من نافذة النوافل والاستعراض من خلالها أما الشيخ فكان يجتهد من خلال هذا الركن العظيم أن يتخصص الفقراء والمساكين والسائلين والمحرومين وذوي الحاجات وكان هؤلاء هم شهوده في الأرض ,وسيفتقدونه كثيرا .. أما نوافله في الصدقات فلا يعرفها أحد ولا تجد لها ذكرا في أي وسيلة إعلامية ولم يعرف عنه أنه دفع زكاة ماله كذا أو خصص منها كذا لكذا كان يعمل ما يعمل احتسابا لهذا اليوم الذي لقي فيه وجه ربه

ولقد سبق لي أن ذكرت تجربة عايشتها وكنت أحد شهودها أعيدها اليوم بعد أن كنت أتكتم على ذكر أشخاصها نزولا عند رغبة الشيخ في عدم نشرها على الملأ أو اطلاع أحد عليها وأجزم أن غيرها كثير مما لا نعلمه عن هذا الرجل الصالح
وقد آن الآوان أن أعيد عليكم القصة وأن أذكر الأسماء فقد زال السبب وأفضى بطلها إلى ما عمل ولم يعد للرياء مجال ولكن استجابة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذكروا محاسن موتاكم
ودعوة إلى الترحم عليه وذكره بالخير الذي صنعه
والمعروف الذي زرعه

القصة ( المفخرة )
رجل من المدينة المنورة عليه دية مقدارها ستة ملايين ريال .. توسط بعض أهل الخير عند صاحب الدية فتنازل عن مليون واستطاع هو أن يجمع مليونا ونصف وتبرع الشيخ نغيمش الأحمدي بمبلغ مليون ونصف .. و جاء إلى ينبع ليجمع الباقي وكنت مرافقا له وهو يشرح ظروفه لبعض الجهات الخيرية والميسورين من رجال الأعمال الذين تتصدر أخبار تبرعاتهم الوفيرة صفحات الصحف .. وكل الذي استطاع أن يجمعه خمسة وثلاثون ألف ريال

وبينما هو معي في سيارتي مهموما حزينا لا يدري إلى أين يتجه فقد ضاقت عليه الأرض بما رحبت وإذا به يشاهد الشيخ إبراهيم الصعيدي في سيارته ( جيب ) وكأنه جاءنا على قدر .. فقال قف بي لأكلم الشيخ قلت له أنني لا أعرفه قال ولا أنا ولكنها حيلة المضطر .. وقفنا في الشارع العام أمام مبنى البلدية ونزل وحده أما أنا فقد بقيت في سيارتي وكنت مترددا بل قل يائسا من أنه سيعود بفائدة لجهلي بمساهمات الشيخ ومواقفه في هذه المواقف فهو لا يذكر شيئا ولا يعلم عنه أحد شيئا .. ولكنه عاد لي سريعا باسما متهللا وقال وأنا لا أكاد أصدق أن الشيخ قال لي لا تذهب لأحد ولا تطلب من أحد شيئا .. ارجع إلى المدينة وقل للشيخ فلان يتصل بي لأرتب معه
( والشيخ فلان هذا من لجنة الخير والإصلاح المتولي هذه القضية )
بعد يومين اتصل بي وقال أن الشيخ إبراهيم قد دفع كل المتبقي من الدية وقال ليتك جئتني قبل أن تذهب لأحد وحلفني بألا أذكر هذا الأمر أبدا .. ولو لم تكن معي وأعرف أنك مشغول بمتابعته لما أخبرتك .

هذه الحادثة مر عليها الآن أكثر من عشر سنوات .. وعندما أتذكرها تعتريني الدهشة فنحن لم نأته في بيته كما أتينا بعض الميسورين ولم نجلس معه لنشرح له الظروف كما شرحناها لهم .. هي مجرد وقفة في شارع يستطيع لو لم يكن حب الخير ديدنه أن يقول : هنا في الشارع تخبرني !! إنني استحضر الإكبار لهذا الرجل رحمه الله وأشعر أن الدنيا ما زالت بخير وما زال فيها من يفعل الخير لوجه الله لا يريد من ورائه جزاء ولا شكورا ولا غرابة فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول
الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة

هذه القصة مافتئت أرددها على مسامع الكثير من الأصدقاء دون ذكر الأسماء والآن استعدوا لمعرفة الأسماء وكلهم أحياء ولله الحمد حتى لا يقال أنني أستشهد بالأموات
من عليه الدية اسمه عبد الله صلاح الجهني
والرجل الذي جاءني وطفت معه على كثير من الميسورين وكلهم أحياء يذكرون هذه الزيارة أخوه صالح الجهني
والشيخ المتولي هذه القضية من لجنة الخير والإصلاح في المدينة المنورة هو الشيخ محمد سعيد بن حمود الزلباني والعملية تمت بتنسيق من الشيخ عبدالرحيم الزلباني جزى الله الجميع خيرا

رحم الله الشيخ إبراهيم الصعيدي فهو رجل يريد أن يبني علاقته مع الله لم يكن همه أن يقال فعل كذا وكذا ودفع كذا وكذا وقد أفضى اليوم إلى ما عمل
اللـهـم عاملة بما انت اهله. و اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً. اللـهـم زد من حسناته , وتجاوز عن سيئاته .
اللـهـم ادخله الجنة و اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللـهـم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين .
اللـهـم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين
وحسن اولئك رفيقا .
اللـهـم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , و افسح له فيه مد بصره وافرشه من فراش الجنة .
اللـهـم اعذه من عذاب القبر واملأه بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللـهـم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.

الاثنين، 1 نوفمبر 2010

كيف تكتشف الجرائم ؟


كيف تكتشف الجرائم


منذ صغري وأنا شغوف بقراءة القصص والروايات البوليسية .. أذكر أنني في الصف السادس قد قرأت كل روايات اللص الظريف (أرسين لوبين ) وهو شخصية روائية بوليسية مشهورة في ذلك الحين وكانت رواياته تكتسح الأسواق ويتبادلها الشباب .. وكنت أعجب من تمكنه من سرقة احصن الأماكن وقدرته على التخفي عن اعين البوليس بل وتظليلهم وإخلاف ظنونهم .. وأرسين لوبين هذا رغم أنه سارق إلا أن المؤلف استطاع أن يدفعنا للتعاطف معه لأنه لم يكن يسرق بهدف السرقة وإنما كان يسرق لتحقيق العدالة الاجتماعية بين البشر .. فكان يسرق من الأغنياء ويعطي الفقراء ولكن السرقة سرقة على أية حال .. والشباب سوف يقلدونه ويسعون لتحقيق العدالة الاجتماعية مثله ، وقد تنبه المسؤولون لهذا الأمر فمنعوا رواياته وصادروها من الأسواق .. وكان هذا الإجراء بمثابة الكارثة حينئذ عليّ وعلى من تعود قراءة رواياته
ثم انتقل اهتمامي إلى تتبع كل الرويات البوليسية أيا كان مصدرها فقد قرأت كل روايات أجاثا كريستي ..وكنت أعجب من المحقق ( شرلوك هولمز ) و مهارته الشديدة في استخدام المنطق والمراقبة لحل أعقد القضايا . وشرلوك هولمز يعد أشهر مُحقق روائي في العالم وهو شخصية أدبية معروفة
كل هذه الاهتمامات كانت في محيط الخيال وما هو موجود في القصص والروايات فقط .. ولم يتجاوزها إلى الواقع .. بل أنني كنت أعتقد أنه لا يوجد مثلها إلى أن اهتديت إلى شخصية ( اللواء سراج الدين الروبي ) 

واللواء سراج الدين الروبي يعد اليوم أعظم ضابط مباحث في هذا القرن .. عمل في سلك الشرطة المصرية لمدة ثلاثين عاما تخصص فيها في البحث الجنائي وكان مشهورا بحل طلاسم وألغاز أعقد جرائم القتل وسرقة المال والمساكن والمتاجر والسيارات والاحتيال وكان مشرفا على البحوث الجنائية لضباط المباحث وينتدب إلى كافة المحافظات لوضع الخطط لحل أعقد المشكلات ثم عمل في مجال الانتربول مديرا للانتربول المصري ثم عضوا لمنظمة الانتربول العالمية ثم نائبا لرئيس تلك المنظمة وهو الآن رئيس لجنة التطوير الاستراتيجي للانتربول ومحاضرا في العديد من الجهات وزار العديد من دول العالم للاستعانة به في هذا الغرض هذا الرجل لا يخفي شيئا إذ أنه ما يكاد يحل لغز أي جريمة ويتوصل إلى المجرم حتى ينشر الطريقة التي اتبعها في البحث عنه على صفحات الصحف والمجلات ثم يودعها العديد من المؤلفات ويستخلص منها العبر وقد تتبعت أغلب مؤلفاته ـ الجريمة المنظمة وأساليب البحث ـ زوجات قاتلات ـ سفاح وقتلة ـ اشهر عمليات الانتربول وغيرها ,,وعجبت كثيرا من هذه العقلية الجبارة وهذه القدرة الفائقة التي يتمتع بها في التوصل إلى المجرمين وتعقبهم وإلقاء القبض عليهم ثم نشر ذلك على الملأ وكأنه يجد متعة وراحة فيما توصل إليه
وهو في كل ما يتوصل إليه يستخلص العبر ويبحث عن الدروس المستفادة من الحادث ويشدد على التأكد من حالة الوفاة وعدم الاستعجال في الحكم يقول :انه حضر مرة حادث تصادم قطارين راح ضحيته عشرات من القتلى والمصابين واخذت سيارات الاسعاف تنقل المصابين الى المستشفي بينما بدأت سيارات نقل الموتى تنقل الجثث الى المشرحة وتولى عم محمد سائق سيارة نقل الموتى مهمة نقل احدى جثث الضحايا ومضى السائق العجوز (60 سنة ) منطلقا بالسيارة فى شوارع القاهرة نحو المشرحة وفجاة كاد يصاب بالشلل عندما شعر بمن يهزه من الخلف رغم عدم وجود احد فى السيارة والتفت ليكاد يصعق وهو يشاهد الجثة تمد يدها نحو قفاه وتحاول الاستغاثة به وافاق عم محمد من الصدمه ليستدير عائدا بسرعة جنونية الى اقرب مستشفى لينقذ الجثة بعد ان قرر الاطباء الذين كانوا فى موقع الحادث انها ماتت
وأيضا هو يركز كثيرا على عدم تجاهل أي أثر يتركه المجرم في مسرح الجريمة مهما بدا تافها فقد يكون هو الخيط الذي يقود إليه .. وقد بقي ما يقوله الرجل مختزنا في ذاكرتي حتى أراد الله تعالى أن يتعرض منزلي لسرقة .. لصوص حطموا الأبواب وكسروا الدواليب وأخذوا ما خف حمله وغلا ثمنه .. وعندما وصل أفراد الشرطة لمباشرة الحادث ببزاتهم الأنيقة وحقائبهم الدبلوماسية وكاميراتهم المتطورة حدثت نفسي بمتابعة حل طلاسم جريمة عن قرب .. وكان اللصوص قد تناولوا الطعام في الدار وتركوا سفرة عامرة تحوي بعض المأكولات ( جبن وزيتون ولبن السيرة ) وبعض بكتات المالبورو ، وأعقاب سجائر مطفأة في الموكيت كنت حريصا على ألا أقترب منها حتى لا أضيع الأدلة أو أغير شيئا من معالم الجريمة .. ورأيت أن الجنود لم يلقوا لها بالا بل تجاوزوها إلى تصوير التكسير وذر مسحوق أسود على مقابض الأبواب وبعض الأسطح .. لم نتخلص منه بعد ذلك إلا بصعوبة .. وعندما هموا بالخروج قلت لهم لماذا لا تأخذوا هذه البقايا التي تركها اللصوص ؟ قال لي أحدهم لماذا ؟ قلت : تسألون عنها وتحللونها لعلكم تصلون إلى خيط يدلكم على اللصوص .. فنظروا إلى باستخفاف وابتسامة استغراب كمن ينظر إلى طفل يتعلم الكلام للتو وانصرفوا
سراج الدين الروبي يكتب وصفا تفصيليا لمسرح الجريمة ويحرز كل الموجودات حتى لو كانت شعرة أو دبوسا .. هل هو يكذب أم أن محققينا لا يعرفون ذلك .. هذا مستحيل فالتعليم عندنا متقدم وضباطنا وأفرادنا يدرسون آخر ما توصل إليه علم الجريمة واحتيالات المجرمين .. ولكن المسألة موهبة قبل أن تكون علما 
مقدمة لا بد منها
هذه جرائم حقيقية وليست من نسج الخيال بل أنها مدعومة بالصور ولكن لا أدري إن كان من المناسب عرض الصور أم الاكتفاء بالوصف فقط لأنها صور مخيفة لأجساد بدون رؤوس أو أطراف مقطعة أو جثث ممزقة هدف اللواء من وضعها تكامل الإدراك ببشاعة الجريمة .. وعلى أية حال سأضع صور الجريمة الأولى وإذا رأيتم أنه من غير المناسب عرضها فأخبروني لأحذفها وأتوقف عن نشر غيرها
أما الهدف العام من نقلي لهذه الحوادث فهو الاطلاع على قدرة رجال البوليس على تعقب المجرمين ، وأن أي جريمة مهما بلغ مرتكبها من قدرة على الخداع والتمويه لن تستعصي بإذن الله على المخلصين من رجال البوليس وهي رؤية حقيقية لحركة المباحث الجنائية للبحث عن مجرم مجهول

1ـ جثة بلا رأس
في صباح الجمعة 25/4/1987م أثناء فترة الظهيرة تقدمت إحدى رعاة الأغنام ببلاغ إلى قسم مدينة نصر إذ أنها حال قيامها ونجلها البالغ من العمر عشر سنوات برعي أغنامهما بمنطقة الحي العاشر دائرة القسم أبلغها ابنها أنه شاهد ساقا لإنسان مدفون في منطقة سيرة فتوجهت إليه لاستطلاع الأمر فشاهدت إنسانا عاريا حتى وسطه مدفونا في منطقة رمال متحركة فأبلغت والدها وحضروا لقسم الشرطة للإبلاغ.
بالانتقال والمعاينة تبين أن منطقة البلاغ خالية من السكان وأنها قريبة من إحدى محطات الخلاطات بالحي العاشر وتعتبر غير مطروقة إلا من رعاة الأغنام والمترددين على هذه المحطة لخلط الأسفلت .
الجثة المعثور عليها لذكر بدون رأس وهي عارية إلا من ( الكلسون ) الذي تلطخ بالدماء
الجثة حديثة الذبح ولا يتجاوز الزمن الافتراضي للحادث على اثنتي عشرة ساعة .
طول الجثة لا يتجاوز 165سم تقريبا نحيف الجسد يوجد بعض الشعر الخفيف على الصدر غير حليق شعر الإبط والعانة وخفيف الشعر في باقي الجسد
بمناظرة القدمين وجدنا الكعبين من النوع الأملس مما يشير إلى اعتياد المجني عليه لبس الأحذية .
تبين اهتمام المجني عليه بقص أظافر يديه وقدميه فضلا عن نعومة كفيه بطريقة تشير إلى اهتمامه بنظافته بصفة عامة
عثر على سكين بنصل واحد من النوع الكبير موضوعة أعلى الجذع مكان الرقبة جديدة ولها مقبض من الخشب
بمناظرة ( الكلسون ) وجد أنه من القطن ( الأسلب ) من نوع الجيل الثالث الشائع الاستعمال في مصر
وجدنا بقعة من الدماء الحديثة قطرها حوالي 50 سم على مسافة حوالي خمسين مترا من مكان العثور على الجثة وبقع دماء صغيرة في الاتجاه إلى مكان الإلقاء
لم يعثر على أي ملابس للمجني عليه بمنطقة الحادث تساعد في الاستدلال على شخصيته

الجثة بعد استخراجها من الرمال وواضح عدم وجود رأس

رأس المجني عليه مفصول عن جسده ومدفون في الرمال


بفحص الإصابات الظاهرة في جثة المجني عليه خلاف الذبح وجدنا ما يلي :
جرحا غائرا بعمق ومسطح 4*4 سم في الظهر بجوار العمود الفقري
جرحا سطحيا في الكتف اليسرى بمساحة 2*2 سم
بمناظرة الذبح وجد أنه تم بدون تردد وبطريقة سريعة
أثناء وصول أعضاء فريق البحث لمنطقة الحادث عثر على رأس آدمي مدفون في رمال متحركة على مسافة مائتي متر من المكان الذي عثر فيه على الجثة مذبوحة حديثا وتشابه في مكونها الجسدي الظاهري جثة المجني عليه وهي لشاب في العقد الثالث من عمره وجهه مسحوب رفيع وشعر رأسه اسود ناعم طويل ويفرقه من جانب سوالفه عادية وأذناه ملتحمتان مع الوجه ومتوسطتان حواجبه رفيعة وغير متصلة وعيناه متوسطتا الاتساع ومسحوبتان إلى الخارج وبهما رموش طويلة والأنف رفيع والشارب خفيف والشفتان رفيعتان حليق شعر الذقن حديثا وتوجد حسنة صغيرة ( خال ) أسفل الأذن اليمنى وتوجد سحجات على الجبهة ولم يستدل على شخصيته من المترددين على المنطقة 
 
تم تشكيل فريق البحث لكشف غموض هذا الحادث وفق خطة هدفها الأصلي : تحديد شخصية المجني عليه من خلال :
1- فحص بلاغات الغياب السابقة على العثور واللاحقة له
2- تصوير المجني عليه وعرض صورته على أهالي المنطقة وصاحب محطة خلط الإسفلت والسائقين والعاملين بها والأعراب المترددين على المنطقة لرعي الأغنام
3- نقل الجثة إلى المشرحة وعرضها على أهل المتغيبين للتعرف عليها
4- رفع بصمات الجثة والكشف عن سوابق صاحبها
5- كمرحلة تالية وضع في الاعتبار إمكان نشر صورة الرأس في الصحف كشخص فاقد الذاكرة وطلب التعرف عليه
6- تشريح جثة المجني عليه لتحديد ما يلي :


0 هل الرأس والجثة لشخص واحد أم أنهما لشخصين مختلفين
0 تحديد سبب الوفاة ..هل هو الجرح الطعني النافذ في الظهر أعلى الحوض أم أن الذبح هو سبب الوفاة
0 تحديد الآلة المستخدمة في الذبح والجرح وهل يمكن أن تكون السكين المضبوطة بجوار الجثة هي التي استخدمت أم أن هناك آلة أو أكثر استخدمت في الحادث
0 تحديد تاريخ الوفاة
0 هل كان المجني عليه مخدرا أو منوما أثناء ارتكاب الحادث
0 هل تم إحداث الجروح والذبح في مكان العثور أم أنه تم نقله من منطقة أخرى
0 هل يمكن أن يكون الجاني واحدا أم يجب أن يكون أكثر من شخص حتى تتم الجريمة بهذه الصورة
0 هل قاوم المجني عليه اثناء عملية الذبح أو الإصابة ؟
0 تحديد فصيلة دم المجني عليه لمعرفة : هل بقع الدم الموجودة بمكان الحادث من المجني عليه أم من الجاني حال المقاومة .
وقد أسفر تنفيذ خطة البحث عن التوصل إلى ما يلي


أولا
لم تقدم بلاغات غياب عن أشخاص بهذه المواصفات وإن كان هناك شخص قد أبلغ بغياب نجله وعندما توجه إلى المشرحة انهار وقرر أن الجثة خاصة بنجله فعلا ولكن عندما تم مضاهاة بصمات نجله المحفوظة في إدارة المرور على بصمات الجثة اتضح أنها لشخص آخر وظهر نجله بعد عدة أيام


ثانيا
بعرض الصورة على أهالي المنطقة لم يتقدم أحد بأي معلومات ولم يتعرف عليها أحد

ثالثا
بالكشف الفني من مصلحة تحقيق الأدلة الجنائية عن سوابق المجني عليه لم يستدل له على سوابق

رابعا
عندما لم يتقدم أحد للتعرف على الجثة تم تكليف كبير الأطباء الشرعيين بمشرحة النيابة بتشريح الجثة للإجابة على تساؤلاتنا السابقة

 نتيجة تشريح الجثة


الرأس والجذع لشخص واحد

سبب الوفاة النزيف الناشئ من الجرح الذي نفذ في الظهروقد استنفد حوالي 50% من سيولة الدم وبدأت حواف الجرح متباعدة ولم يمض على الوفاة أكثر من اثنتي عشرة ساعة من تاريخ اكتشاف الجثة

أثناء ذلك قام الجاني بوضع المجني عليه على جانبه الأيمن وبدأ يذبح بالسكين بصورة آلية وبعد أن وصل إلى منتصف الرقبة من أسفل الذقن كان المجني عليه قد فارق الحياة فأكمل الذبح حتى فصل الرأس تماما عن الجسد

وضح وجود إصابات عبارة عن رضوض في الرأس أعلى قمة الجمجمة أسفل الشعر دون أن تؤثر على عظام الجمجمة ولكنها رغم حيوتها ( أي وهو على قيد الحياة ) فإنها غير مؤثرة في عظام الجمجمة .

الإصابة الموجودة في الكتف اليمنى هي إصابة بدأت حيوية أي وهو على قيد الحياة إلا أنها استكملت وقد زهقت روحه .

لم يستدل على آثار مقاومة في جسم المجني عليه

لم يستدل على وجود مأكولات في الأمعاء بما يدل على أن هناك فارقا زمنيا بعد آخر وجبة طعام تناولها المجني عليه .

تبين وجود إصابة في الأصبع الوسطى من أثر احتكاك جسم صلب كالخاتم أو الدبلة يبدو أن المجني عليه كان يضعها في هذا الإصبع وقام الجاني بإخراجها عنوة بعد قتل المجني عليه حتى لا تكتشف شخصيته من هذه الدبلة.

وجد أن لون الذراع اليمنى يميل إلى الاسمرار أكثر من الذراع اليسرى وهو نوع غير مألوف من تغير اللون ولا يرجع إلى التعرض للشمس نظرا لعدم وجود فارق في اللون في منطقة ذراع القميص إذا ما كان نصف كم ولا يوجد تعليل لهذه الملحوظة أثناء التشريح .

رجح الطبيب الشرعي أن المجني عليه كان مرتديا ثيابه حال ارتكاب الجريمة إلا أنه عقب الطعن والذبح تم تجريده من ملابسه حتى لا تكتشف شخصيته وعلل ذلك بأن كمية الدماء التي نزفها المجني عليه لا تتساوى مع بقعتي الدماء المعثور عليهما في مكان الحادث مما يشير إلى أن هناك ملابس قد تشبعت بجزء كبير من هذه الدماء وقد اختفت عقب الحادث

أثناء التشريح وضحت بعض الأمور التي تفيد في تحديد الوسط الاجتماعي للمجني عليه وهي:


-- اهتمام المجني عليه بقص أظافر اليدين والقدمين يعني أنه ليس من المهنيين ويرجح أنه من وسط اجتماعي فوق المتوسط وأنه يعايش أشخاصا من نفس المستوى تقريبا

-- ارتداء المجني عليه للباس داخلي من ( الأسلب ) يعني أنه ليس من البدو الذين يرتادون المنطقة لرعي الأغنام

-- عدم وجود تشققات في كعب القدمين يعني أن المجني عليه قد اعتاد ارتداء حذاء ويشير إلى ذلك إلى انتفاء صفته كبدوي

-- وجود طبقة دهنية سميكة أسفل الجلد مباشرة في كل أجزاء الجسم برغم نحافته يشير إلى اعتياد المجني عليه تناول الحلوى والسكريات مما يؤكد انتسابه لوسط اجتماعي فوق المتوسط

تبين بعد مناقشة الطبيب الشرعي أنه من المتصور إحداث الوفاة من شخص واحد وذلك في حالتين :

أولاهما / أن يكون بنيانه قويا

ثانيهما / أن يكون طعن المجني عليه قد تم في غفلة إما لعدم تنبهه للجاني أو لأنه كان مخدرا بعقاقير أو سوائل ويؤكد ذلك عدم وجود آثار مقاومة على جسم المجني عليه أو ظهور علامات التوتر الرمي على أعضاء الجثة أثناء التشريح

يتضح من المرحلة السابقة أن الباعث على القتل هو الانتقام ويرجح أن يكون الجاني قد قصد من وراء فصل الرأس عن الجسد ودفنه بعيدا عنه فضلا عن إخفاء ملابس المجني عليه والاستيلاء على الدبلة أو الخاتم من أصابعه هو التمويه لإخفاء شخصية المجني عليه

معنى ما تقدم أن كشف هذه الشخصية يعني إمكانية الوصول إلى الجاني وضبطه بنسبة 95% ولذلك تحددت الخطة الجديدة للتعرف على صاحب هذه الشخصية .

ثار التساؤل لقيادة فريق البحث هل في الإمكان نشر صورة المجني عليه خاصة وقد تبين من فحصها إمكانية التعرف على صاحبها

الواقع أن الإجابة بالإيجاب تعني اختلال الأمن الشعوري للمواطنين ممن سيتصادف وقوع بصرهم على هذا الخبر ولذلك رؤي تأجيل النشر في هذه المرحلة انتظارا لفحص بلاغات الغياب مع الوضع في الاعتبار إمكانية النشر على أساس العثور على شخص فاقد الذاكرة وتنشر صورة الرأس فقط .

وأثناء المحاورة حول إمكان نشر الصورة في الصحف وصل إلى مشرحة النيابة بعض المواطنين للاستفسار عن شخص غائب وبعرض الجثة عليهم تعرفوا عليها مقررين أنها خاصة بالشخص الغائب من مدة أسبوع وتبين أن من بينهم شقيقه وبمضاهاة بصماته على آثار الجثة تأكدنا أن التعرف صحيح
تبين من مناقشة شقيق المتوفي ما يلي


-- المجني عليه يدعى .............. وهو خريج كلية الخدمة الاجتماعية ويعمل محل فسخاني بمنطقة الساحل ( ومهنة المجني عليه فسخاني تفسر لنا اختلاف لون يديه عن بعضهما حيث لاحظنا أثناء التشريح ميل لون يده اليمنى إلى الاسمرار عن الأخرى وذلك لاعتياده إدخالها في براميل الأحماض الموجود بها الفسيخ ) ويمتلك عقارا مكونا من 8 طوابق وهو أعزب ولم يتهم أهله أحدا بارتكاب الحادث ، فلا توجد مشاكل بينه وبين أحد من أهله أو معارفه .

-- المجني عليه آخر مرة شوهد فيها كانت في محله بالساحل حوالي الساعة السادسة مساء ولم يكن معه أحد بالمحل

-- بمناقشة شقيقة المتوفي قررت أن شقيقها اتصل بها حوالي الساعة السابعة مساء مقررا أنه سيتوجه إلى قطعة الأرض التي اشتراها بعزبة الهجانة بمدينة نصر لمقابلة البائع .

-- بفحص موضوع هذه القطعة من الأرض تبين أنها تقع بمنطقة الحي العاشر وعلى مسافة لا تزيد على 600 متر من محل الحادث فضلا عن أنها الطريق المعتاد الذي يسلكه المجني عليه من نزوله من الأوتوبيس حتى وصوله إلى قطعة الأرض المشتراة

-- تبين أن قطعة الأرض المشتراة محرر عن بيعها مبايعة باسم ....... خطيب شقيقة المتوفي وأن هذا المشتري كان يحصل على قيمة الأقساط من المجني عليه والمفروض قيامه بدفعها إلى البائع ويسترد منه شيكات محررة عليه بقيمة هذه الأقساط

-- عند شراء هذه القطعة من البائع كان الوسيط في الصفقة هو خطيب شقيقة المتوفي والذي عرض أن يكون الشراء باسمه نظرا لمعرفته بالبدوي الذي يعرض الأرض حتى لا يزيد ثمن الشراء أكثر ووعد بأنه بعد سداد الأقساط كاملة وحصوله على مبايعة الشراء من البائع سيقوم بنقل الملكيةإليه بمبايعة أخرى

-- بفحص موقف هذا الوسيط تبين أنه يدعى ....... وأنه زميل المجني عليه في كلية الخدمة الاجتماعية وأنه تقدم لخطبة شقيقة المجني عليه وتمت فعلا وأنه على وشك عقد القران والزفاف وأنه يرتبط بعلاقة صداقة قوية بالمجني عليه وأنه يثق به إلى الحد الذي جعله يوافق على أن يتم الشراء مبدئيا باسمه برغم قيامه بسداد قيمة الأقساط على وعد بنقل الملكية بعد ذلك باسمه

-- اتضح من مناقشة مالك الأرض الأصلي أن البيع تم بينه وبين خطيب شقيقة المجني عليه وأنه لا يعلم شيئا عن هذا الأخير وإن كان قد تقابل معه أكثر من مرة كزائر لقطعة الأرض أثناء عملية البيع وأن البيع تم بالتقسيط وتحررت شيكات بقيمة الأقساط وأن المشتري لم يقم بتسديد الأقساط في مواعيدها

-- بمناقشة أهل المجني عليه قرروا أنهم يعرفون أنه كان يحافظ على دفع الأقساط وأنهم لم يسمعوا أنه تأخر في سداد أي قسط لأي جهة دائنة

-- بالبحث في حجرة المجني عليه ومكتبه تم العثور على عدد من الشيكات باسم خطيب شقيقة المتوفي وصادرة لصالح البائع

-- بمواجهة بائع الأرض بهذه الشيكات قرر أنها غير موقعة منه وأظهر الشيكات المتأخرة الموقع عليها المشتري حيث أنه لم يقم بدفع قيمة الشيكات المتأخرة ز

-- باستدعاء المشتري من عنوانه تبين أنه قد غادر إلى الاسكندرية ولم يستدل على محل إقامته بالإسكندرية

بإجراء التحريات لدى أصدقاء ومعارف المشتري تبين أنه تردد على بعضهم وأنه قد شوهد منذ أيام قليلة لدى أحدهم مما يشير إلى أنه لم يغادر القاهرة

-- بمناقشة شقيقة المجني عليه وخطيبة المشتري قررت أن خطيبها قد اتصل بها تلفونيا بعد انصراف شقيقها من المحل بحوالي ثلاث ساعات وأنه أبلغها بصوته أنه صديق المجني عليه وأنه طلب إليه إبلاغ أهله بأنه سيسافر إلى الاسكندرية لقضاء بعض المصالح وأنها متأكدة من أن هذا الصوت هو لخطيبها برغم أنه لم يفصح عن كونه خطيبها فإنها متأكدة من ذلك .. واضافت أنها اعتادت تلقي مكالماتها التلفونية من خطيبها لدى أحد أصدقائه بالسيدة زينب وتعرف رقم هذا التلفون .. فأسرعت بالاتصال بهذا الصديق وسألته عما إذا كان خطيبها موجودا لديه أم لا وعما إذا كان قد اتصل بها فأفادها بأنه كان لتوه عائدا من خارج المحل وأنه قد شاهده فعلا يضع سماعة التليفون عند مشاهدته له داخلا إلى المحل

-- بالبحث عن هذا الشخص في جميع الأماكن التي يتردد عليها تبين اختفاؤه .. وأمكن تحديد أحد الأصدقاء الذي أقام لديه المذكور بمنطقة بولاق الدكرور بالجيزة وتمت مداهمة هذا المسكن فجرا حيث تم ضبط هذا الشخص وكان في حالة عصبية وقد أمسك رقبته بكلتا يديه ولم يكن أمامه إلا أن يعترف تفصيلا بقتل المجني عليه على النحو التالي :

* يوم الحادث توجه إلى المجني عليه حيث تناقشا معا في موضوع الأرض وأبدى المجني عليه رغبته في الحصول على المبايعة باسمه بعد أن انتهى من سداد قيمة الأفساط جميعها فوافقه الجاني على التوجه إلى صاحب الأرض للحصول على المخالصة النهائية منه بقيمة الأقساط واتفقا على أن يتقابلا في ميدان التحرير الساعة السابعة والنصف مساء بعد أن يغلق المحل

* توجه الجاني إلى منزله حيث قام بأخذ سكينة المطبخ معه وتوجه إلى ميدان التحرير حيث انتظر المجني عليه واستقلا الأتوبيس إلى منطقة الحي العاشر وأثناء سيرهما في الطريق إلى الأرض قام بمغافلته وطعنه بالسكين في ظهره طعنة واحدة فسقط على الأرض ونزفت الدماء منه بغزارة فخشي أن يستغيث فقام بإخراج السكين من موضع الطعن وهوى بها على الجثة حيث كان ينزف وقام بفصل رأسه عن جسده وأخفى الرأس في الرمال في حين جذب الجسد إلى مكان بعيد عن موقع الدماء حتى لا تثير الاهتمام وقام بتجريد الجثة من الملابس والحذاء والخاتم فوضع الخاتم في يده وألقى بالملابس الملوثة بالدماء في صندوق قمامة في الطريق العام واحتفظ بالحذاء في مسكنه بجوار انبوبة البوتوجاز في المطبخ وقام بغسل ملابسه من الدماء في منزله

في حوالي الساعة الثانية عشرة عند منتصف الليل ترك سكنه لشراء طعام العشاء وعند عودته فوجئ بقوات من الشرطة تحاصر المنزل فاعتقد أنها حضرت للقبض عليه فترك منطقة سكنه حيث أقام لدى صديق له بمنطقة بولاق الدكرور وكان يشعر أن الشرطة تطارده في كل مكان منذ هذه اللحظة .. والحقيقة أن قوات الشرطة كانت قد حضرت في التوقيت المشار إليه بقصد تنفيذ أمر بطرد إحدى الجهات من مقرها وليست بقصد القبض على الجاني

-- ارشد الجاني على الحذاء الخاص بالمجني عليه وبعرضه على اسرته تعرفوا عليه كما تعرفوا على الخاتم الذهب الذي استولى عليه الجاني وكان يضعه في يده ولم نتمكن من ضبط الملابس الخاصة بالمجني عليه في صندوق القمامة المشار إليه لتكرار تنظيفه من الجهة المختصة

-- بعرض ملابس الجاني التي كان يرتديها أثناء ارتكاب الحادث على المعمل الجنائي وتعريضها للأشعة فوق البنفسجية تبين أنها مغسولة من آثار دماء كانت عليها

قررت النيابة العامة حبس المتهم احتياطيا تمهيدا لتقديمه للمحاكمة بتهمة القتل العمد مع سبق الإصرار والمقترن بجناية سرقة

الدروس المستفادة من البحث في هذا الحادث



1- إن تبادل المعلومات بين الطبيب الشرعي الذي يقوم بالتشريح وبين قيادات فريق البحث الجنائي أثناء عملية التشريح مهمة إلى أبعد الحدود فهي تمثل ( سيناريو ) سابقا للضيط ولاحقا للجريمة مما يشكل القصة متكاملة لكيفية ارتكاب الجريمة

2- إن البحث في الأوراق الخاصة بالمجني عليه عند التعرف عليه من الأهمية التي لا تقل عن أهمية البحث في أوراق المشتبه فيهم فقد يعثر على أوراق تحدد شخصية الجاني وهي في هذا الحادث كانت الشيكات التي اتضح أن الجاني قد اصطنعها لنفسه لإيهام المجني عليه أنه يقوم باسترداد الشيكات الموجودة لدى البائع على خلاف الواقع

3- البحث في الأماكن القريبة من الجثث المعثور عليها تفيد في الكشف عن شخصية أصحابها فقد كان العثور على رأس المجني عليه على مسافة من مكان دفن الجذع بمثابة الضوء الأخضر في البحث عن الحادث

4- الدقة في تفتيش منازل المتهمين والمشتبه بهم فضلا عن السرعة تؤدي إلى العثور على الأدلة ويظهر ذلك في هذا الحادث من ضبط الحذاء الخاص بالمجني عليه

5- تدعيم الأدلة والدلائل الجدية والعملية في التعامل مع المتعلقات في الحوادث فتعريض وفحص ملابس الجاني بالأشعة فوق البنفسجية دعم من اعترافه حيث أشار إلى أنها ملوثة بالدماء وأنها قد غسلت حديثا

6- تشعب خطوط البحث في الحادث وعدم إهمال أي معلومة ترد إلى فريق البحث لا يعني بعثرة فكر المجموعة القائمة بفحص الحادث طالما كانت القيادة ممسكة بزمام الموقف . ففي هذه الواقعة وردت معلومات عن مشاجرة بين بعض الفرق المتنازعة على بيع أراض في المنطقة بل أن إحدى هذه المشاجرات قد جرت على أرض مكان دفن الجثة في الليلة السابقة عن الحادث وأصيب فيها بعض الأطراف وتوعد الطرف الآخر بالانتقام إلا أنه تم تحديد جميع الأشخاص المشاركين في المشاجرات وباستدعلئهم لم يتبين وجود غائبين

7- عدم الاعتماد على تعرف أحد على الجثث في المشرحة بل يجب التأكد من أن هذا التعرف صحيح فلو تم الاعتماد على الشخص الذي تعرف على جثة المجني عليه لتم دفنها على أنها لنجله ولما أمكن تحديد الجاني في الحادث ولضاعت معالم الجريمة كاملة
 


السبت، 30 أكتوبر 2010

شركة المنتجعات السياحية .. والضحك على الذقون


شركة المنتجعات السياحية .. والضحك على الذقون


عند خروجي من مركز نجمة للتسوق ، استدعاني موظف يقف عند الباب ، وطلب مني تعبئة استمارة ، فيها بعض الأسئلة حول المنتجعات السياحية في المملكة مطلوب الإجابة عليها .. ساعدني في الإجابة وسجل أرقام هواتفي .. وقال إذا فزت سوف نتصل بك .. لم أعر الأمر اهتماما فأنا أعرف حظي في مثل هذه المسابقات ..
يوم الأربعاء ( أمس ) الساعة
الثانية ظهرا ، أفقت من قيلولة قصيرة لارتباطي بموعد مع أبو سفيان للسفر مع حملة التوعية الإسلامية إلى قرية الشرجة ، لأجد البشر والسعادة تغمران وجوه أبنائي وأمهم ، وإذا بأم الأولاد تقول لي : أبشر فقد فزنا بقضاء عطلة نهاية الأسبوع على حساب شركة المنتجعات السياحية
كيف ؟

اتصل بنا ممثل الشركة
وقال أنك فزت في المسابقة ، وأنهم ينتظروننا في تمام الساعة الخامسة والنصف هذا اليوم في مقر الشركة في رضوى 8 .
ولكنني اليوم مرتبط
!
اعتذر .. فلا يمكن أن نفرط بهذه الفرصة ، وقد أعدوا لنا برنامجا حافلا
يبدأ بجولة بحرية ، ثم استضافة ترفيهية ، ثم عشاء في فندق الصفوة فجائزة قيمة لكل فرد من أفراد الأسرة .
وماذا قلت لهم ؟

هي فيها كلام
.. وافقت طبعا ، وها أنا أجهز الأولاد .
ولكني لا أستطيع اليوم
.. لِمَ لا يخبروننا في وقت مبكر .
طيب اتصل عليهم واستفسر إن كان يمكن
تأجيلها .. فقد تركوا رقم الهاتف لدينا .
اتصلت ، ولم يرد علي أحد ، وأزف موعدي
مع أبو سفيان ، فتركت الأولاد ، والحسرة تملأ نفوسهم على ضياع هذه الفرصة التي لن تتكرر ، ولم أكد أتجاوز منتصف الطريق حتى اتصلت بي أم الأولاد وقالت : أبشرك أنهم وافقوا على تأجيلها إلى الغد .
خير إن شاء الله
..
لم
أخبر رفيق الرحلة بما أعد لنا ، من باب " استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان "
وعندما عدت ليلا ، أعطتني أم الأولاد رقم هاتف وقالت اتصل بهم في الصباح
للتنسيق ، وأكدت على عدم التهاون في ذلك .
وفي الصباح لم تنتظر الشركة اتصالي
بهم ، فقد اتصلوا هم بي :
• ألو ... الأستاذ
...
نعم

• مبروك لقد فزت معنا في برنامج ( سياحة
وطنية بمقاييس عالمية ) ، ونحن بانتظارك بصحبة العائلة في تمام الساعة الخامسة والنصف عصرا كما اتفقنا معهم أمس .
الله يبارك فبك .. ولكن ما برنامج
الاستضافة وما المطلوب مني ؟
• جولة بحرية ، تتخللها فقرات
ترفيهية ، ثم طعام عشاء ، وجائزة مغرية كبيرة جدا لكل فرد من أفراد العائلة
هل يمكن تأجيلها يوما آخر ؟

• ليه ؟

هناك
مباراة في كرة القدم هذه الليلة و ..
• البرنامج ينتهي قبل موعد
المباراة ، وكنا قد أجلناها أمس ، ولا أدري هل توافق الشركة على التأجيل أم لا ..
طيب حاضر
..
• لا تنسى إحضار بطاقة الائتمان
الخاصة بك .
ليس عندي بطاق ائتمان
.
• بطاقة صراف

لماذا ؟

• قد تحتاج إلى التزود ببعض المال !

كيف ؟

• لقد حصلنا لك على تخفيض مغر للاشتراك في هذا البرنامج كجائزة
، ولكن الفرق أنت تدفعه ؟
كم الفرق ؟

• لا أدري ،
ولكن بوجود بطاقة الصراف لا توجد مشكلة
ولكني أحب أن أعرف المبلغ في حدود كم
؟
• أنتم 8 أفراد

نعم

• ألفا ريال
تقريبا !!!! ، وأبشرك أن الشركة وافقت على التأجيل ليوم غد .
شكرا

• ننتظرك غدا الساعة الخامسة والنصف
.
لا لا
تنتظروني .. حتى نتشاور في الأمر .وسوف أتصل بكم

وعندما أخبرت أفراد الأسرة
بما حصل انخرطوا في ضحك متواصل .. وقالوا : نستطيع أن نجهز برنامجا ترفيهيا متكاملا بنصف هذا المبلغ ..

هذا ما حدث وأترك لكم التعليق .. ولكن نصيحتي لكم
:
لا تملؤوا هذه الاستمارة رغم أن الفوز بها مضمون . ولكنها ضحك على الذقون

الخميس، 28 أكتوبر 2010

نادي رضوى يرفض عرض الهيئة الملكية بينبع لرعايته


سبحان الله ما أشبه الليلة بالبارحة فالتاريخ يعيد نفسه وما حدث اليوم حدث مثله قبل أربعين سنة تقريبا .. وقبل أن أستعرض التاريخ أقول لو كان لي من الأمر شيئ لسلمت مفاتيح النادي لإدارة الهيئة الملكية وأوصيتهم بأبنائه خيرا ودعوت لهم بالتوفيق .. ولكن من يقول هذا الكلام يرتكب جريمة تصل إلى حد الخيانة العظمى في نظر بعض العقليات

أعود للتاريخ .. إلى ما قبل أربعين عاما تقريبا كان لدينا في ينبع ثلاثة أندية الاتحاد ومكانه قريب من تقاطع شارع الملك عبد العزيز مع شارع عمر بن الخطاب في داخل الحوش الذي ما زال موجودا إلى الآن على شارع الملك عبد العزيز شمال شرق برحة العيد .. ونادي الاتفاق ( المجد حاليا ) ومكانه جنوبي جامع أبو بكر الصديق الآن ونادي الميناء ( رضوى حاليا ) ومكانه شرقي مدرسة الملك خالد جنوبي الشرطة القديمة

وكان التنافس على أشده بين نادي الاتحاد ونادي الاتفاق وكان الاتحاد مسيطرا على جميع البطولات لوجود جميع اللاعبين المميزين فيه .. أما نادي الميناء فقد كان مقصورا على أبناء حي المنجارة ويعتبر في الدرجة الثالثة بعد الناديين المذكورين ..

في هذه الإثناء جاءت لجنة من رعاية الشباب لتسجيل الأندية الريفية ( هكذا كان اسمها ) .وقررت أن ينبع تستحق ناديين فقط . وطلبت من ناديي الاتحاد والمجد تغيير اسميهما لوجود أندية مسجلة بهذين الاسمين .. أما الميناء فقد تم تسجيله فورا مع توصية بتغيير الاسم مستقبلا لأنه قد يلتبس مع دوري الهيئات والمؤسسات .. وأما الاتحاد فقد رفض أفراده تغيير الاسم وصرف النظر عن تسجيله وأما الاتفاق فقد قام كابتنه هاشم خضر بتغيير اسمه إلى المجد وهو الاسم الذي اختاره العم علي الظليمي رحمه الله فتم تسجيله و طلبت اللجنة من أفراد فريق الاتحاد الانضمام إلى أي فريق من الفريقين يريدون

ولأن هناك تنافسا تقليديا بين الاتحاد والاتفاق ( المجد ) فقد رفض كل أفراده الانضمام إلى المجد وفضلوا التسجيل في الميناء .. ولكنهم عندما ذهبوا إلى ملعب الميناء لمباشرة التدريبات فؤجئوا برفض تام من أفراد فريق الميناء بحجة أن هؤلاء لاعبون مميزون ووجودهم خطر على النادي لأنهم سوف يسيطرون عليه وسوف يتولون قيادته وسوف ينقلونه مستقبلا من المنجارة التي تعتبر قلب العالم في نظرهم ..

وبقي أفراد فريق الاتحاد أكثر من أسبوع يحضرون إلى ملعب الميناء ويشاهدون التمرين دون أن يسمح لهم بالمشاركة .. في هذه الأثناء كانت يد هاشم  خضر كابتن نادي المجد ممدودة لهم وذراعاه مفتوحة لاستقبالهم فقد كان ذا عقلية متفتحة.. تناسى من خلالها التنافس التقليدي وتذكر فقط أن وجودهم يعتبر رافدا قويا لنادي المجد .. وبالفعل كان تسجيلهم قوة لنادي المجد وسببا مباشرا في سيطرة المجد على جميع مبارياته مع الميناء في كرة القدم لعقود من الزمن . ولو أنهم وافقوا على تسجيل أفراد نادي الاتحاد في ذلك الحين لتقاسموا الفوز مع المجد حتى لو أدى ذلك إلى نقل النادي إلى أي مكان في ينبع

الآن تغير كل شئ ..وما رفض قبل أربعين عاما أصبح مقبولا الآن .. تغير اسم النادي .. وانتقل من المنجارة .. بل أن المنجارة نفسها لم تعد موجودة .. ولكن العقلية التي تحارب التغيير ما زالت تطل برأسها كأنها هي قبل أربعين سنة ..
ماذا يضير في إشراف الهيئة الملكية على النادي ؟ فللهيئة إدارة مقتدرة وسوف يتحقق من جراء انتقاله إليها ما يلي :

1ـ إنشاء مقر رئيسي نموذجي تتوفر فيه جميع المنشآت الرياضية
2ـ توفرالمدربين المتميزين في جميع الألعاب الرياضية
3ـ استقطاب اللاعبين ذوي الكفاءات العالية مما يؤدي إلى رفع اسم النادي عاليا
4ـ قيام النادي بأدوار اجتماعية متعدد خلاف الرياضة كما هو مطلوب
5ـ المساهمة في انتعاش الرياضة في محافظة ينبع عن طريق دفع النادي الآخر ( المجد ) إلى المنافسة الشريفة وتطوير أدواته وقدراته
6ـ نتيجة لما سبق سيكون النادي ضمن أندية الدرجة الممتازة في وقت قريب جدا ولن يكتف بهذا بل أنه سينافس على البطولات حيث لا يوجد ضمن الأندية الممتازة من تتوفر له رعاية كرعاية الهيئة الملكية


إن الذين برفضون إشراف الهيئة على النادي يرفضون خوفا من نقله من ينبع البحر فقط !! وهي نفس العقلية التي كانت تعتبر نقله من المنجارة جريمة لا تغتفر !

ما ينبع الصناعية وما ينبع البحر أيها الإخوان ؟ .. أنها مدينة واحدة مهما حاول البعض إنكار ذلك
تخيل لو أن مواطنا في حفر الباطن شاهد فريق رضوي وهو يلعب هل يقول أنه من ينبع الصناعية ؟ أم هل يقول أن هذا تابع لإدارة الهيئة الملكية ؟ هذا كلام غير معقول

إدارة الهيئة الآن مضطرة لطلب الإشراف والرعاية على هذا النادي لأن رعاية الشباب لا توافق على إنشاء أندية جديدة .. وإدارة نادي رضوي لا تملك عشر إمكانيات إدارة الهيئة الملكية ولا تستطيع أن تحقق من الأهداف ما تحققها فما مبرر الوقوف أمام هذه الرغبة طالما أنها في مصلحة النادي أولا والرياضة ثانيا وينبع ثالثا ؟
ولم لا نستغل هذه الفرصة ونسرع في تنفيذ ذلك

أسأل الله أن يكتب ما فيه الخير .. ولكني أشعر أننا سنفوت هذه الفرصة أيضا وسنتأسف عليها مستقبلا 





بعد نشر الخبر

صرح مصدر مسؤول في نادي رضوى ( عضو مجلس إدارة فضل عدم ذكر اسمه الآن ) بأن هذا الموضوع الذي تجري مناقشته على صفحات منتدى المجالس الينبعاوية عار من الصحة تماما . فلم يسبق لإدارة الهيئة الملكية أن طلبت من إدارة نادي رضوى تسليمها النادي ولن تطلب ذلك أيضا لأنها تعلم قبل غيرها أن هذا الإجراء غير نظامي .. وإنني إذ أستغرب الآراء التي اتهمت إدارة النادي بأنها لا تسعى لمصلحته وأنها يجب أن تسلم مفاتيحه بدعوى عدم وجود الموارد المالية . فجميع الأندية في المملكة تعاني من شح الموارد وجميعها تعتمد على المعونات قلت أو كثرت ..
وإنه مع إقرارنا بأن ينبع الصناعية و ينبع البحر هما مدينة واحدة إلا أن عملية نقل النادي من منطقة إلى أخرى لا يتم بطلب خارجي حتى تكال لمن يرفضه التهم وإنما يتم إقراره داخل مجلس الإدارة إذا رأى ما يستوجب ذلك .. وقد وضح من خلال المناقشة أن من يثيرون هذا الموضوع لا يعلمون عن الآلية التي تدار بها الأندية شيئا ..فإدارة النادي لا يمكن أن تقف ضد أي إجراء يساهم في الارتقاء به . ولكن ذلك لا بد أن يتم عن طريق مجلس الإدارة و من أراد خدمة النادي فعليه أن يسلك القنوات الشرعية المؤدية لهذا .. يتقدم لترشيح نفسه لعضوية مجلس الإدارة بعد أن يكون قد قدم قبلها من الدعم والتواجد ما يشفع له بالفوز بثقة الجمعية العمومية وعندها يستطيع أن يقدم ما يشاء .. أما أن يطلب من إدارة قائمة شرعية ومنتخبة تسليم مفاتيح النادي فهذا أمر غريب حقا .. ولو تم فإنه تخل عن المسؤولية واختراق للأنظمة .. انتهى

تعليق
إلى إدارة نادي رضوى الموقرة .. مكانتكم محفوظة وخدماتكم مقدرة ونحن لا نجزم بصحة الطلب من عدمه ولكنا نناقش أمنية عامة نتمنى حصولها .. فالمال هو عصب الحياة وإدارة الهيئة الملكية تملك المال والعقول وفي ظل هذا نحن نتمنى أن تتولى إدارة النادي بأي طريقة كانت .. بل لا أبالغ إذا قلت أنني شخصيا أتمنى أن تقوم بإدارة الكثير من المرافق في البلد .